Каким видом бытия обладает «понятие»?

Мы мыслим эти понятия, но что же соответствует этим понятиям во внешнем мире? Ведь мы не можем встретиться с «человеком» вообще, а встречаемся с конкретным человеком, не можем пойти в «театр» вообще, а только в конкретный театр, на конкретную постановку и даже на конкретный день и час. Что же соответствует общим понятиям во внешнем мире или каково их бытие? Прямо и первично понятиям бытие не может быть присуще, поскольку понятия не обладают тем бытием, каким обладают конкретные единичные объекты. Согласно Аристотелю, понятия о группе сходных предметов являются общими, а не единичными понятиями.

Есть ли различие в бытии общих и индивидуальных понятий?

Какое бытие есть у понятий? Как существуют понятия?

Это - философский вопрос о бытии у понятий и философы давали на этот вопрос разные ответы. Платон (427 -347г. до н.э.) считал, что понятия существуют объективно-реально. Понятия Платон называл идеями. Идеи всегда выражают общее. И существуют, как заметил Платон, «где-то там, в занебесье». Понятия есть объекты мира сверхчувственного, занебесного, т.е. недоступного нашему чувственному восприятию. Идеи, понятия, по Платону, обладают истинным бытием, каким обладает сверхчувственный мир. В чувственном же мире, который Аристотель называл как «здешний мир», в котором живем и мы, и все единичные объекты, всё бытие, по Платону, является неустойчивым, скоропреходящем: всё в чувственном мире преходяще, текуче. Однако чувственный мир отражается в наших понятиях, которые строит ум. По Платону, понятиям в нашем уме соответствуют те идеи, которые реально существуют в форме вещей, в мире сверхчувственном. Идеи в «занебесном мире» Платона выражают сущность вещей чувственного мира и, естественно, бытие «сущности» вещей «занебесного мира» оторвано от бытия веицей.^чувственного, «здешнего» мира.

Аристотель выразил иную позицию на способ бытия понятий. Общие понятия существуют, но не в мире сверхчувственном, а в мире чувственном, например, общее понятие «человек» как бы распределяется между отдельными конкретными «человеками». Общее понятие выражает сущность объекта, по Платону, общее понятие или идея какого-либо объекта существует в мире идеальном, сверхчувственном. По Платону идеи или понятия существуют отдельно от конкретных вещей чувственного мира; Аристотель выражает позицию, противоположную своему учителю Платону: понятия или идеи существуют, но в самих вещах.

Платон и Аристотель выражают разные позиции о существовании понятий или идей.

В средние века вопрос о бытии понятий приобрёл особую остроту полемики. Философы выражали две противоположные точки зрения на проблему бытия понятий и разделились на номиналистов и реалистов. Реалисты считали: «universalia sunt realia». Это означает, что общие понятия, идеи, универсалии существуют реально. Это философское учение называется реализмом. Номиналисты считают, что «universalia sunt nomina». Это значит, что универсалии - общие понятия не существуют реально, они есть имена (nomina), которые строит ум и которые существуют только в нашем уме. Это учение называется номинализмом.