Проблема существования понятий.

Определение понятия как способ его уточнения.

Уточнить понятие можно путем его определения, например, Платон определил человека так: «Человек есть существо двуногое, но без перьев», т.е. выделил два качества у человека как живого существа - быть «двуногим» и быть «бесперым», поскольку нужно было отделить человеческие существа от пернатых существ - птиц, которые тоже являются двуногими.

Аристотель даёт другое определение человека: «Человек есть политическое животное», т.е. дает в определение^ человека его качества - быть особенным социальным животным, т.е. быть политическим животным. Быть «непернатым», быть «двуногим существом», быть «социальным существом», т.е. находиться в обществе и заниматься его устройством - всё это есть признаки понятия «человек», отделяющие человека от других живых существ.

Где и как существуют понятия? Например, если взять понятие «человек», то речь идет о «человеке вообще», с которым мы не можем встретиться. Мы можем воспринимать конкретного, единичного человека, со всеми, как выразился Ф.М.Достоевский, «его почёсываниями». Мы можем себе представить этого конкретного человека, у нас есть представление этого конкретного человека. И этому представлению соответствует единичная неповторимая вещь, конкретный неповторимый человек.

Нельзя думать, что представление об одном и том же предмете будут у разных людей одинаковыми. Даже об одном и том же человеке. Давайте представим себе, что на месте нашего университета когда-то было первобытное море и волны бились о скалы. У всех ли будут тождественными представления об этом? Конечно, нет. Представление об одном и том же событии, об одном и том же предмете будут у нас разными.

Когда мы имеем представление о каком-то конкретном человеке, о каком- то конкретном здании, например, об Одесском оперном театре, о каком-то конкретном памятнике, например, о памятнике А.С.Пушкину в Одессе от благодарных одесситов, поставленный в 1888г, то говорим, что нашему представлению соответствует единичная конкретная вещь. Бытие этой единичной конкретной вещи будет, по Аристотелю, присуще прямо и первично. Бытие, по Аристотелю, присуще всему, но неодинаковым образом, например, бытие присуще (было присуще) «прямо и первично» и А.С.Пушкину, и рукотворному памятнику А.С.Пушкину в Одессе, и тому памятнику себе, о котором А.С.Пушкин писал: «Я памятник себе воздвиг нерукотворный...», которому бытие присуще не упрямо и первично».

У»

Какое бытие присуще понятию «человек», или понятию «театр», или понятию «поэт»?