Результирующий вектор всего живого есть реализация замысла жизни.

Можно представить результирующий вектор всего живого, находящегося в движении. Этот результирующий вектор может быть двух типов:

a. Равен «0», и представляет собой точку. Такой вариант может быть соотнесен с идеями Минделла, Лао Цзы, дзен-буддизма, в которых содержится представление об иллюзорности направлений движения, а также самой необходимости движения как формы жизни

b. Имеет направление и размерность. В таком случае, можно говорить о протяженности во времени и пространстве некоего замысла жизни, выраженного вектором Божественной Личности. Такой вариант соотносится с Западной антропологией, с христианским мировоззрением, в частности.

В рамках рассматриваемой модели эти две точки зрения не являются противоположными, как может показаться на первый взгляд. Они описывают происходящее с нами из различных пространств.

Как это ни странно, однако позиция, при которой результирующий вектор равен нулю, может быть соотнесена с позицией действительности, или 0 регистра – внешнему по отношению к со-знанию плану. Это регистр, в котором отсутствует со-знание как таковое, и идентификация с которым есть отказ от со-знания, его исчезновение. В мире, в котором со-знание не есть сущность, а есть функция от сущности, нет никакого движения, поскольку отсутствует концепция времени – прошлого и будущего, все движения одномоментно происходят прямо сейчас, все зерна одновременно и зерна и плоды, все мы – одновременно еще не родились, живем, и уже умерли.

С другой стороны, личностная позиция, регистрирующая наличие замысла жизни, его направленности, может быть соотнесена с точкой зрения 1 регистра – регистра, в котором со-знание есть не функция, а сущность. Именно существование со-знания делает возможным представление о времени и пространстве – как необходимых условиях различных идентификаций – что ведет к возможности регистрации движения. Причина возникновения со-знания, то есть внутреннего пространства со всей сложностью системы регистров, в широком смысле – причина возникновения функции действительности, способной отражать эту действительность, есть величайшая загадка, тайна.