Каря Густав ЮНГ, Мишель ФУКО

и плоти или, если угодно, инкарнация тела и инкорпорация плоти, вследствие которых на стыке души и тела открылась первозданная игра желания и удовольствия, бытующая в пространстве тела и уходящая корнями в сознание. На кон­кретном уровне это означает, что мастурбатор стал первой формой признаваемой сексуальности, то есть сексуальнос­ти, подлежащей признанию. Дискурс признания, дискурс стыда, контроля, коррекции сексуальности начинается с проблемы мастурбации. Говоря еще конкретнее, этот мощ­ный технический аппарат покаяния в самом деле сказался почти исключительно в семинариях и коллежах, то есть там, где единственной формой сексуальности, подлежащей конт­ролю, была, разумеется, мастурбация.

Мы можем констатировать кругообразный процесс, весь­ма типичный для технологий знания и власти. Более сложные, чем прежде, формулы новой христианизации, начавшейся в XVI веке, породили властные институты и специальности знания, форма которых сложилась в семинариях и коллежах, н) есть в институтах, где в самых благоприятных условиях могло проступить уже не сексуальное сношение между ин­дивидами, не законные и незаконные сексуальные сношения, но одинокое желающее тело. Юноша-мастурбатор — вот кто становится пока еще не скандальной, но уже тревожной фигурой, которая преследует через эти распространяющие­ся и умножающиеся в числе семинарии и коллежи, все более назойливо преследует дисциплину руководства совестью и признания грехов. Все новые приемы и правила признания, разработанные после Тридентского Собора, — эта, в своем роде, гигантская интериоризация всей жизни индивидов в дискурсе покаяния — неявно сосредоточены вокруг тела и мастурбации.

В заключение я хочу сказать следующее. В эту же эпоху, то есть в XVI-XVII веках, в армии, в коллежах, в мастер­ских, в школах набирает обороты новая технология выуч­ки тела -— выучка полезного тела. Вводятся новые методы надзора, контроля, пространственного распределения, ре­гистрации и т.д. Тело прямо-таки облагается механизмами

ФИЛОСОФСКИЙ БЕСТСЕЛЛЕР