В ЭКОНОМИЧЕСКУЮ ТЕОРИЮ

«Я утверждаю, что эконо­
мический подход уникален по
своей мощи, потому что он
способен интегрировать мно-
"■I ' жество разнообразных форм

■ человеческого поведения».

. i Гэри Бвккер

Глава 1. ЧЕЛОВЕК В МИРЕЭКОНОМИКИ

§ 1. Человек и экономика "'•''^f" .

Каждая наука имеет свой предмет. С самого начала курса экономической теории мы должны ясно представлять себе, что будем изучать экономическое поведение людей. Какие стороны жиз­недеятельности человека изучает экономическая теория? Что пред­ставляет собой человек с точки зрения экономической науки? Этим вопросам и будет посвящена настоящая глава.

История происхождения человека теряется в далеком прошлом. Современная антропология не дает окончательного и достоверного представления о времени и причинах появления «человека разумно­го», равно как и об отправной точке его эволюции. Очевидно лишь, что человек прошел в своем биологическом и социальном развитии долгий и весьма извилистый путь. Человек - существо общественное и в этом качестве он оказался, как полагает ряд ученых прошлого и нынешнего века, прежде всего благодаря труду. То, что труд как осоз­нанная целенаправленная деятельность выделил человека из живот­ного мира, наделил его сознанием и определил общественный харак­тер его бытия, долгое время считалось аксиомой. Но, возможно, это всего лишь теорема, требующая доказательств.

В сложном переплетении биологических и социальных, материаль­ных и духовных сторон жизни человека экономическая теория анали­зирует важнейшую область деятельности людей, а именно сферу про­изводства и распределения жизненных благ в условиях ограниченных ресурсов, без которой были бы невозможны все другие многообраз­ные формы реализации личностных и общественных интересов.

Экономическая теория в изучении человеческого общества исхо-

Глава 1

дит из важнейшей предпосылки о том, что человек является одновре­менно и производителем, и потребителем экономических благ. Чело­век не только создает, но и приводит в действие и определяет спосо­бы использования техники и технологии, которые, в свою очередь, предъявляют и новые требования к физическим и интеллектуальным параметрам человека.

Но почему человек вообще трудится? Является ли труд первой жизненной потребностью или тягостной необходимостью? Очевидно, ответ на этот вопрос не представляет больших затруднений, если рас­сматривать эпоху первобытной общины: добыть пищу возможно, лишь затратив необходимые усилия. Стремление человека минимизи­ровать эти усилия заставляло его изобретать новые орудия труда, новые технологии добычи самых необходимых жизненных благ. Обра­тим внимание на любопытный парадокс - стремление избежать тягос­ти труда, прежде всего физического, заставляло (и заставляет по сей день) человека трудиться над изобретением все более и более широ­кого спектра материальных благ. Так, чтобы не ходить пешком, изобре­тается колесо; чтобы не рыть землю руками - создаются мотыги, ло­паты, а затем и современные экскаваторы и т. д. Недаром существу­ет поговорка, что богатство создано не трудом, а ленью человека: в этом забавном выражении отражен вышеприведенный парадокс.

Теория рыночного хозяйства трактует труд как своеобразный вид издержек, который несет человек, прежде чем он сможет приобрести необходимое благо. Ничто в этом мире ограниченных ресурсов и воз­можностей не дается даром. «Без труда не вытащишь и рыбку из пру­да!» - гласит народная пословица.

Заметим, что мечтой всех социальных утопий и тоталитарных режи­мов было стремление воспитать население в духе трудового энтузи­азма так, чтобы человек и не помышлял об адекватном денежном (или натуральном) вознаграждении. Однако эта задача оказалась не из простых. Пропаганда и насилие обладают известным производитель­ным потенциалом, но их эффективность на длительных отрезках вре­мени невелика.

Таким образом, мы приходим к проблеме мотивации труда, т. е. определению движущих стимулов, побуждающих человека за­ниматься трудовой деятельностью в самом широком ее понима­нии.История становления и развития цивилизации знает два основ­ных стимула этой деятельности - внеэкономическоеи экономичес­кое принуждение к труду.Первое основано на страхе быть наказан­ным властью в самых ее различных ипостасях - рабовладельцем, помещиком, диктатором и т. п. - в случае уклонения от трудовой по­винности. Второе предполагает личную материальную заинтересован­ность и стремление человека повысить уровень своего благосостоя-

Человек в мире экономики

ния. Внеэкономическое принуждение предполагает личную мость работника от работодателя, отсутствие у него экономическое следовательно, и любой другой (политической, религиозной и пр.) сво^ боды. Напротив, экономическое принуждение к труду возможно лишь при наличии экономической свободы. Принуждение здесь выступает не как разновидность насилия одного человека над другим, а как материальная заинтересованность, которая и заставляет человека тру­диться. Как заметил выдающийся австрийский экономист Фридрих Август фон Хайек, «...появление важного элемента этой свободы -свободы индивидов или подгрупп преследовать свои особые цели в зависимости от имеющихся у них различных знаний и навыков - ста­ло возможным не только благодаря закреплению за отдельными лица­ми контроля над разнообразными средствами производства, но и бла­годаря еще одному установлению, практически неотделимому от пер­вого: признанию законными испытанных способов передачи этого кон­троля».¹

Таким образом, характер стимулов трудовой деятельности опреде­ляется господствующей системой прав собственности на ресурсы и результаты производства (см. подробнее о правах собственности в гл. 4, § 2). Здесь же следует отметить, что экономическое стимулиро­вание эффективного труда немыслимо без права частной собственно­сти, явившейся основой экономической свободы.

§2.

Модели человека*⁰*' *' в экономической теории

Многообразие человеческой личности, ее неповтори­
мая индивидуальность, разнообразные мотивы ее деятельности дела­
ют необходимым при научном анализе экономической жизни исполь­
зовать модель человека, т. е. унифицированное представление
о человеке, действующем в определенной системе социально-
экономических координат.Модель человека, как и всякая научная
модель, построена на некоторых упрощениях. Она включает в себя
основные параметры, характеризующие индивида, и, прежде всего,
мотивы экономической активности, ее цели, а также познавательные,
или когнитивные (от лат. cognitio - знание, познание) возможности че­
ловека, используемые им для достижения поставленных целей. При
этом важно отметить, что все гуманитар­
ные науки (философия, история, социо-

логия, экономика и др.) пытаются по­нять человека с точки зрения своего

2 Курс экономической теории

Глава 1

предмета и поэтому его облик, создаваемый каждой из этих наук, не может не страдать известной односторонностью. Как здесь не вспом­нить притчу о слепцах, прикоснувшихся и ощупывающих слона и при­шедших к различным выводам о природе этого животного. Тот, кто провел рукой по его ноге, утверждал, что перед ним - дерево; дер­жавшийся за хобот был уверен, что это - змея и т. д. Полное (но не абсолютно достоверное) представление о многообразии личности че­ловека могут дать лишь все гуманитарные науки, да и то лишь в рам­ках достигнутого каждой из них уровня познания.

Экономическая теория выделяет в человеке главным образом то, что отвечает задаче объяснения экономического поведения людей, т. е. индивидуальных и общественных действий в процессе создания различных материальных и духовных благ, их распределения и ис­пользования. При этом деятельность отдельных людей и групп людей реализуется в различных хозяйственных системах (подробнее о хозяй­ственных системах см. гл. 4, § 1) в условиях ограниченности ресур­сов, возможностей альтернативного использования последних и без­граничности человеческих потребностей.

Создание модели человека экономической наукой предполагает абстрагирование от многих реально существующих черт и качеств че­ловеческой натуры, все обилие которых в бесчисленных сочетаниях как раз и характеризует отдельных людей. Но именно это многообра­зие и разностороннее богатство человеческой личности и не позволя­ют экономической науке при теоретическом анализе хозяйственной жизни опираться на образы конкретных людей - слишком сложными, противоречивыми и запутанными оказываются их личностные харак­теристики.

Поэтому модель «человека экономического», или «homo econo-
micus», о которой речь пойдет далее, отличается определенной од­
носторонностью, поскольку человек - не только «человек экономи­
ческий», реализующий себя исключительно в процессе хозяйствен­
ной жизни. Существует множество других областей жизнедеятель­
ности (политика, культура, религия, спорт, семейные и другие меж­
личностные отношения и пр.), в которых находит свое проявление
человек. Следует признать справедливыми слова о том, что «при­
годность любой логической модели для объяснения человеческого
поведения весьма ограничена».¹ Однако экономическая деятель­
ность людей - существенная характе­
ристика реализации человеческой лич- __________

ности, условие, основа и предпосылка , _{Бьюкенен Дж Таллок г}

всех иных сторон жизни как отдельно- _{Расчет согласия}. серия «Лауре-го человека, так и общества в целом. аты Нобелевской премии по эко-

Особо следует подчеркнуть то, что номике». м., 1997. С. 75.

Человек в мире экономики

при разработке и использовании модели «экономического человека» и ее разновидностей невозможно не учитывать огромную роль в моти­вации экономической деятельности психологических факторов. Ведь недаром многие, если не все, теоретики прошлого и настоящего при объяснении экономического поведения людей оперируют такими по­нятиями, как «склонность», «предпочтение», «ожидание», «намере­ние» и т. д. Так, например, в России складывавшаяся веками коллек­тивистская и патерналистская (от лат. pater - отец) психология оказа­лась существенной преградой при переходе от командной к рыночной системе, психологической основой которой с необходимостью являет­ся разумный индивидуализм.

Следует отметить, что экономическая теория рассматривает мо­дель человека как инструмент исследования, или определенную теоретическую предпосылку. Именно на ее основе экономисты-те­оретики строят свои многочисленные теории спроса, предложения, конкуренции, прибыли, поведения потребителей и др.

Среди многочисленных направлений «моделирования» челове­ка условно можно выделить три. Различия между ними определя­ются, во-первых, степенью абстрагирования от многообразия лич­ностных характеристик человека и, во-вторых, учетом экономичес­кой, политической и психологической обстановки, в рамках которой осуществляется деятельность людей.

Первое направлениепредставлено английской классической школой, маржинализмом и неоклассиками (см. гл. 2, § 3 - краткий обзор основных школ в экономической теории). Во главу угла мо­делей, выработанных в рамках этого направления, ставится эгоис­тический, прежде всего, денежный интерес, являющийся главным мотивом деятельности «экономического человека». Модель «homo economicus»- наиболее известная из рассматриваемых моделей. В соответствии с этой теоретической конструкцией индивид ведет себя так, чтобы максимизировать полезность¹ в рамках определен­ных ограничений, основным из ко­торых является его денежный до­ход.Разработанная еще в XVIII в., эта концепция дожила до наших дней, и ей отводится почетное место в любом учебнике по экономической теории.

Важно заметить, что «homo eco­nomicus» - это рациональный индиви­дуум. Он обладает таким уровнем ин­теллекта, информированности и компе­тентности, который в состоянии обес-

Глава 1

печить реализацию его целей в условиях свободной, или совершен­ной конкуренции (подробнее о совершенной конкуренции см. гл. 5, 6). Экономическая система, в которой действует такой человек, вы­ступает как простая совокупность хозяйствующих субъектов, и ни­чем не деформированная рыночная структура не испытывает ника­кого воздействия извне (например, со стороны государства), кроме такого, которое обеспечивает соблюдение «правил игры» всеми чле­нами общества. Государству в этой структуре отводится роль «ноч­ного сторожа», обеспечивающего внутреннюю и внешнюю безопас­ность граждан и создающего юридическое поле для свободного обмена благами.

Анализ экономического поведения людей в рамках модели «homo economicus» предполагает, как отмечалось ранее, использо­вание постулата о рациональном поведении человека, т. е. стремлении индивидуума получить максимальный результат при минимальных затратах в условиях ограниченности ис­пользуемых возможностей и ресурсов.Рациональный человек в состоянии ранжировать (присвоить определенный рейтинг) свои предпочтения и стремится к достижению личной цели внутренне не­противоречивым способом. При удовлетворении своих субъектив­ных интересов люди везде оказываются перед необходимостью вы­бирать альтернативные способы использования ограниченных эко­номических благ. Естественно, что для реализации своего рацио­нального поведения индивидуумы должны обладать свободой вы­бора. С развитием человечества степень свободы выбора экономи­ческого поведения увеличивается, что связано с постепенной лик­видацией сословных, кастовых, политических, идеологических, пра­вовых и прочих ограничений этой свободы. Таким образом, мы ви­дим, что концепция рациональности человека опирается на предпо­сылку о том, что в свободном конкурентном обществе в конце кон­цов выигрывает тот, кто ведет себя рационально, и проигрывает тот, кто не придерживается рационального поведения.¹

Идея о рациональном экономическом поведении людей очень важна. Ведь строить определенные прогнозы в отношении тех или иных последствий, например, государственной экономической политики, возможно только тогда, когда предполагается, что чело­век будет вести себя экономически рационально.

«Если бы люди в обществе не це­нили рациональность, а отдавали

предпочтение причудам, случайностям ,„ _ ,„

„к - Норт Д. Институты, инсти-

и бесполезным действиям, экономи-

^ч .^.^n^.v, _н^,^,оплт, "^пип"¹"¹ туциональные изменения и

ческая теория почти потеряла бы свою функционирование экономики.

предсказательную силу; ...ее предска- м., 1997. с. 37.

Человек в мире экономики

зательная сила выше в тех областях общественной жизни, где решения принимаются более обдуманно».¹

При этом принято различать полную, ограниченную и органи­ческую рациональностьэкономического поведения. Американский экономист Оливер Уильямсон предлагает классифицировать эти раз­новидности рациональности как, соответственно, ее сильную, полу­сильную и слабую формы.²

Полная рациональность,как теоретическое допущение, предпо­лагает, что человек наилучшим из возможных образом использует всю имеющуюся информацию и достигает наивысшего разрыва между достигнутыми результатами и произведенными затратами (максимум выгоды при минимуме затрат). Описанный выше «человек экономи­ческий» соответствует именно предпосылке о полной рациональности, или, как выражаются экономисты, строгой форме рациональности. Ги­потеза о полной рациональности, как мы видим, основана на очень сильных допущениях абстрактного характера. Поэтому в экономичес­кой науке с середины 1950-х гг. стали разрабатываться и иные пове­денческие гипотезы.

Так, ограниченная рациональность,т. е. полусильная форма рациональности (концепция разработана американским экономистом, лауреатом Нобелевской премии по экономике Гербертом Саймоном), отражает невозможность при принятии хозяйственных решений ис­пользовать всю полноту имеющейся информации из-за трудностей в ее сборе и анализе, а также ограниченности познавательных способ­ностей человека. Человек - не счетная машинка, не компьютер, спо­собный обработать всю имеющуюся у него информацию. Ограничен­ная рациональность означает, что человек сознательно стре­мится к достижению наилучшего варианта, но не имеет при этом всей полноты информации.Другими словами, хотя люди и ведут себя рационально, их способность получать и обрабатывать информа­цию ограничена вычислительными способностями человека. В данном случае решения принимаются отчасти на основе опыта, интуиции и пр., а чистый выигрыш (т. е. разница между общими выгодами и об­щими издержками принятого решения) при этом меньше.

В условиях ограниченной рациональности человек уже не макси­
мизирует полезность (доход, богатство,
наслаждение), а только лишь занимает­
ся поиском первого доступного ему 7
уровня удовлетворения. Здесь сама „ ' ^{Хейне п}- Экономический
₃ образ мышления. М., 1991.
процедура поиска удовлетворительного _с 444

результата оказывается в центре внима- гуильямсон о. Экономичес-

ния при исследовании экономического _Кие институты капитализма,
поведения. СПб. Лениздат. 1996. С. 93.

Глава 1

Так, продажа товара по более низкой, чем у конкурента, цене мо­жет и не привести к росту общего объема продаж, особенно таких то­варов, доля которых в общих потребительских расходах невелика (на­пример, новый стиральный порошок «Дося», зубная паста новой мар­ки и пр.). Казалось бы, это противоречит поведению «человека эконо­мического»: покупать больше товаров, когда их цена снижается. Но ведь мы ведем разговор об ограниченной рациональности. Повседнев­ный опыт, на основе которого действуют потребители, подсказывает им, что более дешевые товары повседневного спроса отличаются и более низким качеством. Описанная ситуация возможна именно в том случае, когда товары мало знакомы потребителю, покупатель не рас­полагает полной информацией о них, а достижение всей полноты зна­ний о новых товарах сопряжено с чрезвычайно высокими, или как го­ворят экономисты, запретительными затратами. «Ограниченно рацио­нальный» субъект удовлетворится прежними объемами покупок зуб­ной пасты или стирального порошка, нежели будет тратить время и усилия на выяснение всех особенностей потребительских качеств но­вых товаров с более низкими ценами.

В случае органической рациональности,т. е. ее слабой формы (наиболее видные представители этой концепции - американские эко­номисты А. Алчиан, Р. Нельсон, С. Уинтер, австрийский экономист Ф. Хайек) особое внимание уделяется соблюдению формальных и не­формальных правил поведения, которым следует человек. Рациональ­ность выбора может быть ограничена либо юридическими запретами («по газонам не ходить!»), либо традициями - выбрасывать окурки из автомобиля на остановке у светофора в цивилизованных странах не принято, а иногда и наказуемо. Гипотеза органической рациональнос­ти предполагает, что взаимодействие людей рационализируется фор­мальными и неформальными, например, моральными правилами по­ведения, сложившимися эволюционным путем институтами человечес­кого общества. Уже цитировавшийся ранее Хайек подчеркивал, что «...моральные нормы и традиции, а не интеллект и расчетливый разум позволили людям подняться над уровнем дикарей».¹ Люди под стра­хом возможного наказания или общественного осуждения поступают рационально даже в том случае, когда они и не стремятся сознатель­но рационализировать свое поведение.²

Итак, описанная выше модель «эко-

номического человека» в ее классичес- ' Хайек Ф. Пагубная самона-

ком варианте предполагает рационально деянность. с. 53.

мыслящего, т. е. максимизирующего ² 9^{м п}°ДР°^{бнее об} «ргани-

' ческой рациональности: Уильм-
свои выгоды и минимизирующего затра- _{сон Q} £_{кономически}е институ­
ты эгоиста, свободного в выборе по- _ТЬ| капитализма. СПб. Лениздат.
ставленных целей и способов их дости- 1996. с. 96.

Человек в мире экономики

жения и обладающего всей полнотой информации. «Человек экономи­ческий» - это «рациональный максимизатор». Иначе говоря, в этой модели используется предпосылка о полной рациональности, что и сделало ее объектом критики со стороны ряда ученых. Г. Саймон иро­нически замечал: «...его рациональность (т. е. традиционного «homo economicus» - прим. авт.) простирается так далеко, что распространя­ется и на спальню: как полагает Гарри Беккер, «он будет ночью чи­тать в постели только при условии, если ценность его чтения (с его точки зрения) превышает ценность недосыпания его жены».¹

Анализ экономического поведения человека затрудняется и неэко­номическим компонентом в мотивации его деятельности (альтруизмом, религиозными установками и др.), т. е. компонентом, удельный вес ко­торого увеличивается с развитием человеческого общества. Совер­шенствование модели «homo economicus» предполагало учет непол­ной информированности экономических агентов, равно как и ограни­чения, накладываемые на их поведение юридическими и моральны­ми нормами. Моделирование человека во второй половине XX века все больше опиралось на допущение об ограниченной и органической ра­циональности.

Второе направлениеприсуще кейнсианской школе, институцио-нализму, исторической школе. Модели человека, выработанные в рам­ках этого направления, представляются более сложными и основаны на уже известной нам гипотезе ограниченной рациональности. Один из представителей неоинституционализма, американский экономист Дуг­лас Норт писал, что «человеческое поведение гораздо сложнее того, которые описывают экономисты в своих моделях, опирающихся на функцию индивидуальной полезности. Во многих случаях следует го­ворить не только о максимизации личной выгоды, но и об альтруизме и самоограничении, которые радикально влияют на результаты выбо­ра индивида».²

В частности, стимулы включают в себя не только стремление к материаль­ным, денежным благам, но и определен­ные элементы психологического харак­тера - соблюдение традиций, привычки, соображения престижа, желание на­слаждаться жизнью и др. Затруднено в рассматриваемой модели и достижение поставленных целей. Причинами здесь являются все та же неполнота информа­ции хозяйствующих субъектов, несовер­шенство их интеллекта (под которым по­нимаются калькулирующие способности

Глава 1

человека), стереотипность поведения в зависимости от привычек, ре­лигиозных установок и т. п. Несовершенная информация влечет за собой возрастание значения таких факторов, как ожидания, предчув­ствия и т. п., на что особое внимание обращал выдающийся английс­кий экономист Джон Мейнард Кейнс. В этих условиях представляется невозможным достижение целей хозяйствующих субъектов посред­ством механизма свободной конкуренции, тем более, что кроме инди­видуального, здесь возникает еще и выраженный групповой интерес, складывающийся вследствие стремления хозяйственных агентов пре­одолеть ограниченность «экономического эгоизма» путем самооргани­зации в группы с общими интересами. При этом интересы отдельных групп могут не только не совпадать, но и противоречить друг другу-

В этих моделях общество имеет более сложную структуру, для поддержания которой в состоянии равновесия требуется вмешатель­ство государства в экономические отношения.

Третье направлениепредставлено принципиально новой разно­видностью модели «экономического человека», отражающей совре­менные реалии. Для нее характерно изменение мотивации деятельно­сти по сравнению с моделью «рационального максимизатора»: возрастание значения не столько материальных, сколько духовных по­требностей личности (удовлетворенность от самого процесса труда, его социальная значимость, сложность и др.). Новую модель отлича­ют многообразие и динамизм потребностей, главной из которых явля­ется потребность в свободе самовыражения, установления связей с другими людьми, свобода духовного самоопределения, свободного выбора типа культуры и общественно-политических взглядов. Эта мо­дель социально-индивидуального человека предполагает общество, основанное на демократических и плюралистических началах с раз­витыми межгрупповыми связями и размытыми, нежесткими граница­ми между социальными общностями.

Осуществляя свой выбор в мире ограниченных ресурсов, человек в любой хозяйственной системе стремился свести к минимуму свои издержки и достичь максимума в получении выгоды. Универсальность этого принципа позволила ученым применить его не только в рамках экономической теории, но и попытаться объяснить мотивы человечес­ких действий в других, неэкономических сферах жизни. Выдающийся вклад в такого рода исследования внес современный американский экономист Гэри Беккер, лауреат Нобе­левской премии по экономике.¹ Он дал

оригинальное объяснение таким ситуа- , ,- _r ~ Г

^г ' ¹ Беккер Г. Экономический

циям, как принятие решении о количе- _{анализ и чел}овеческое поведе-стве желаемых детей в семье, соверше- ние. thesis, m., 1993. т. 1. ние преступлений, принятие решений о Вып. 1.с. 24-40.

Человек в мире экономики

продолжении образования и др., где прослеживается проблема рацио­нального выбора. Использование экономического подхода к ана­лизу неэкономических сторон жизни людейполучило название «экономического империализма».

Такова краткая характеристика основных моделей человека в эко­номической теории. Носящие в целом абстрактный характер, эти мо­дели отражают в обобщенной форме основные параметры, присущие «человеческому фактору» в хозяйственном процессе. Знание их по­зволяет не только реально оценивать роль человека в экономике на различных стадиях развития цивилизации, но и формировать наиболее оптимальные направления в экономической политике, прогнозировать с достаточной степенью вероятности последствия тех или иных эконо­мических решений. В последующих главах будет продолжен анализ роли человека как центра экономической системы современного об­щества и механизма принятия индивидуальных и общественных (кол­лективных) решений.

Выводы:

1. Экономическая теория изучает важнейшую область человечес­кой деятельности, именно сферу производства и распределения жиз­ненных благ в условиях ограниченности ресурсов. Человек является одновременно и производителем, и потребителем экономических благ.

2. Теория рыночного хозяйства рассматривает труд как своеобраз­ный вид издержек, которые несёт человек, прежде чем он сможет приобрести необходимые ему жизненные блага.

3. История цивилизации знает два основных стимула трудовой деятельности: экономическое и внеэкономическое принуждение. Эко­номическое принуждение выступает как материальная заинтересован­ность, предполагающая экономическую свободу, основанную на час­тной собственности.

4. Модель человека в экономической теории представляет собой унифицированное представление о человеке, действующем в опреде­лённой системе социально-экономических координат. Экономическая теория рассматривает модель человека как инструмент исследования, свободный от многообразия личностных характеристик отдельных лю­дей.

5. Можно выделить три направления «моделирования» человека экономической наукой. Это модель «homo economicus», кейнсианская модель и современная разновидность модели «человека экономичес­кого». Различия между ними определяются степенью абстрагирования от многообразия личностных характеристик человека и учётом той эко-

Глава 2

номической, политической и психологической обстановки, в которой осуществляется деятельность людей.

6. Экономическая теория исходит из того, что человек ведёт себя рационально, максимизируя свои выгоды и минимизируя издержки. При этом различают полную, ограниченную и органическую рацио­нальность экономического поведения.

7. Использование экономического подхода к анализу неэкономи­ческих сторон жизни людей получило название «экономического им­периализма».

Основные понятия:

Мотивация труда labour motivation

«Человек экономический» «homo economicus», >

economic man

Рациональное экономическое поведениеrational choice
(рациональный выбор) ,, ,:

Полная рациональность perfect rationality

Ограниченная рациональность bounded rationality '

Органическая рациональность organic rationality . „

Экономический империализм economic imperialism