E.BLEULER, 1916, I

"Задачей психики, как и рефлекторного механизма, является: принимать внешние раздражения и реагировать на них способом, полезным индивидууму или роду. Однако между этими двумя видами реакции - психическим и рефлекторным - существует большая разница. Если, кроме раздражения или группы раздражений, непосредственно вызывающих рефлекс или определяющих его направление, на этот рефлекс воздействует какое-нибудь другое раздражение, влияние его будет настолько ограниченно качественно и количественно, что мы его обыкновенно вовсе в расчет не принимаем. Между тем в психике это влияние и качественно, и количественно почти безгранично; особенно важно, что тут существенно влияют на реакцию не только раздражения данного момента, но главным образом также прежние("опыт", "воспоминания"), при рефлексах подобное воздействие памяти минимально. Поэтому, при рефлексе мы имеем одинаковую реакцию на одинаковое раздражение, в психике же дана возможность для бесконечного множества реакций; последние в высшей степени сложны и пластичны, т.е. глядя по обстоятельствам, мы получаем разные ответы на одинаковые раздражения, в то время как рефлекторные реакции просты и стабильны. Таким образом, разница между рефлекторной и психической реакцией по степени своей очень велика, принципиально же равна нулю - постольку, поскольку мы имеем в виду обьективные соотношения, ибо по отношению к субьектиной стороне этих явлений обычно предполагают абсолютную разницу. (...)

...Обьем и ясность сознания представляют собой понятия относительные. Обьем отвечает количеству представлений, одновременно находящихся в сознании, как актуально, так и потенциально, ясность зависит от полноты тех частичных представлений, которые участвуют в образовании понятия или идеи, и от того, насколько исключены представления, сюда не относящиеся. (...)

Некоторые склонны предполагать наличие ознания (в нашем смысле), когда видят целесообразные действия. Это неверно: уже рефлексы целесообразны, и даже автомат может производить автоматические действия с выбором(автоматические весы для монет). (...)

...Однако предположения о глубокой разнице между физическим и психическим не имеют под собой твердой почвы. Мы не знаем, что представляют собой психические и физические явления, и следовательно не можем судить ни об их сродстве, ни об их различии. Во всяком случае для чувствующего существа сознание есть нечто своеобразное, единственно важное. Для нас не важно, существует ли мир; единственно, что важно: счастливо или страдает то, что сознаёт, наше Я.(...)