Наше рождение в бело-огненном центре бытия

Глядя на звезды, мы можем получить представление о том, что я называю бело-огненным центром сознания. Это множе­ство звезд и звездных скоплений (каждое из которых является энергетическим полем) представляет собой следствие. А что яв­ляется причиной? Причиной яв­ляется Первопричина; и это – Бог. Но следствием тоже может быть Бог, проявленный в Своих сыновьях и дочерях, и звезда мо­жет быть не только символом, но и реальным фокусом чьего-либо самоовладения во Христе.

Бело-огненный центр бытия - отправная точка схемы нашего сознания. Это – центр причины, которой является Бог. Все это — от Бога; и это – сфера света. Мы можем считать ее «началом и концом», «Альфой и Омегой»,¹⁵ центром огненного вихря сотво­рения миров, который в Книге Откровения сказал о взаимосвязи своих причин и следствий: «Я ЕСМЬ Альфа и Омега, начало и конец [всех циклов Духовно-Ма­териального творения], говорит Господь [ЯЕСМЬ КТО Я ЕСМЬ], Который есть и был и грядет [прошлое, настоящее, будущее!, Все­держитель... Я ЕСМЬ Альфа и Омега, Первый [причина] и Последний [следствие]».¹⁶ Круговорот энергий - от Альфы к Омеге - нашего собственного космоса, бело-огненный центр, из которого вышла душа в начале своего цикла и куда она вернется в конце.

Монада

Эту пульсирующую сферу Бога мы называем Божественной Монадой. Это - изначальная светокопия огненного предназна­чения. Из этой Монады исходит то, что можно назвать програм­мой космического компьютера, управляющего каждой клеткой и всей жизнедеятельностью нашего организма, всем, что проис­ходит на физическом и метафизическом уровнях сознания, в ментальном, эмоциональном телах и теле памяти. Поистине, трудно себе представить все, что содержится в этой точке беско­нечности, откуда ведет происхождение наша душа. Эта началь­ная точка представляет собой тело Первопричины, называемое также каузальным телом.

Когда Бог заговорил с Моисеем, обратившись к нему из терно­вого куста, который горел и не сгорал,¹⁷ Моисей вступил в контакт с этим центром идентичности, с этим существом, которое было Богом Моисея, Присутствием Бога в самом Моисее — его собствен­ным Божественным Я. Моисею было недостаточно того, что он услышал голос Бога, он хотел узнать имя Бога, поскольку ему пред­стояло идти и разговаривать с народом Израиля. Моисей страдал заиканием, боялся, что люди не станут слушать его, и сказал: «Бот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: Как Ему имя? Что сказать мне им?»

И тогда «Бог сказал Моисею: «Я ЕСМЬ КТО Я ЕСМЬ. И ска­зал: так скажи сынам Израилевым: Я ЕСМЬ послал меня к вам. И сказал еще Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог [Я ЕСМЬ Присутствие] отцов ваших, Бог Авраама, Бог Иса­ака и Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род».*¹⁸

Имя Бога дважды утверждает бытие: Я ЕСМЬ КТО Я ЕСМЬ. Почему в имени Бога «Я ЕСМЬ» повторяется дважды? Такое по­вторение подтверждает бытие на планах небесных и на планах земных, на планах Духа и на планах Материи, Я ЕСМЬ для Отца,
Я ЕСМЬ для Матери; Я ЕСМЬ для Альфы, Я ЕСМЬ для Омеги. Первое «Я ЕСМЬ» представляет план Первопричины, второе - план следствия.

Я думаю, что виденное Моисеем мог бы видеть любой из нас: священный огонь, из которого все мы вышли. Именно в огнен­ном центре бытия мы познаем Бога как Отца и Мать, Бога как Христа и Бога как Святого Духа. На этом зиждется Стезя само­реализации души в Реальности.