Истина и верификация

Слово «Гамлет» не обладает значением в области опыта, поскольку я не могу указать на Гамлета. Но слово «Гамлет» обладает значением, которое лежит в области опыта, поскольку оно означает слово «Гамлет», на которое я могу указать. Когда для слова имеется ос-тенсивное определение, мы будем звать его «слово-опыт». К таким словам принадлежат все подлинные собственные имена, весь аппарат предикатов и отношений, не имеющих словарных определений, а также небольшое число логических слов, выражающих такие состояния разума, как отказ и неуверенность.

Предложенное определение является удовлетворительным, пока мы имеем дело с языком, но для других сфер оно слишком узкое. Понимание слов с помощью остенсивного определения является одним из видов привычки, и «опыт» может, при некоторых употреблениях этого слова, отождествляться с «привычкой». Или, рассуждая более точно, мы можем сказать, что различие между событием, которое устанавливается на «опыте», и тем, которое просто происходит, состоит в том, что только первое из них способствует выработке привычки.

Предложенное определение обладает как достоинствами, так и недостатками. Чтобы разобраться, в чем они заключаются, мы должны вспомнить, что главная проблема, с которой мы имеем дело, заключается в следующем: можем ли мы обладать знанием, с которым не сталкиваемся на опыте и чтобы сформулировать этот вопрос точно, мы ищем определение «опыта». Каждый согласится, что применимость понятия «опыт» ограничена применимостью в отношении животных и, возможно, растений, но определенно не имеет отношения к неживой природе. Если спросить людей о различии человека и камня, то большинство из них, вероятно, ответили бы, что человек обладает «сознанием», а камень — нет. Они, возможно, признали бы, что собака обладает «сознанием», но высказали бы сомнение по поводу устрицы. Если спросить, что они имеют в виду под «сознанием», они бы затруднились ответить, и, возможно, в конце концов сказали бы, что они имеют в виду «осведомленность о том, что происходит с нами». Это привело бы нас к обсуждению восприятия и его отношения к знанию. Люди не го-