Дискуссии 1930-х гг.

В 1930-е гг. – общесоюзные дискуссии.

1932 – до конца 1930-х гг. – дискуссия «о методе и мировоззрении».

Проходила в журнале «Литературный критик» и «Литературной газете».

В ходе дискуссии утвердились как критерии оценки литературы реализм и народность.

Поводом послужила критика рапповцев, которые понимали как художественный метод диалектический материализм, который объединял метод и мировоззрение.

В 1931 г. – рапповцы – проблема «Ленин и литература».

Статья Луначарского в энциклопедии (какой?) «Ленин и литературоведение».

В 1931 – 32 гг. ж. "Литературное наследство" , например, что плюс публиковал письма Маркса и Энгельса о литературе. В них, например, Бальзак характеризовался положительно за знания об обществе в его книгах. Т.е. реализм действует вопреки консервативному мировоззрению (получалось так[2]). Таким образом решалась проблема с Толстым, Гоголем…

В 1933г. под редакцией Луначарского вышел первый сборник высказываний Маркса и Энгельса о литературе.

1934 г. Гриб "Мировоззрение Бальзака": Бальзак поставлен в ряд художественных источников марксизма. Не такое грубое толкование, как у РАППа.

П. Юдин – один из зачинателей дискуссии о методе и мировоззрении. Правдивостью определяет и мировоззрение, и идейную направленность произведения. Главное – правдивость художника, его субъективные намерения не важны.

Схоластические споры.

Должны были появиться вопрекизм и благодаризм:

в выступлениях В. Кирпотина с конца 1932г. – Якобы по Ленину, у Льва Толстого жизненная правда восторжествовала вопрекиложным идеям (таким образом толкует Льва Толстого, но грубо. У Ленина тоньше: противоречивое крестьянское сознание – зеркало стихийной непоследовательности русской революции). Противоречие и в методе и в мировоззрении.

Советские схоласты 30-х к вопрекизму подошли упрощённо.

Кирпотин спутал замысел и его реализацию с методом и мировоззрением: художник должен знать заранее, что у него получится, если же расходится – значит плохо, реакционное мировоззрение не проходит безнаказанно. Статья Фадеева «О социалистическом реализме» (1932) о том же.

Вопрекист Марк Розенталь, философ, секретарь редколлегии ж. «Литературный критик».

1933 – Мировоззрение и литературный метод в художественном творчестве…

Есть и непролетарские писатели, важно, чтобы не было противоречия объективности. Реалистический метод творчества – основное условие и путь к выработке правильного мировоззрения, так как нет противоречий с объективным пониманием действительности

(Vs рапповцы: «выучи марксизм и будешь хорошо писать»)

1934 – Нусинов «Социалистический реализм и проблема мировоззрения и метода»: Бальзак – идеолог оппозиции буржуазии, у него противоречия и в методе, и в мировоззрении. А вот литература народов СССР борется за единство мировоззрения и метода!

С ним не соглашался Розенталь (ссылка на статью Добролюбова «Темное царство»): теоретическое мировоззрение и непосредственное миросозерцание, больше доверял последнему. Нусинов, по мнению Розенталя, сводит социалистический реализм к мировоззрению, в то время как мировоззрение не гарантирует воплощения в высшую художественную форму.

1934 – М. Храпченко «Реализм Гоголя» - напрямую связывает метод и мировоззрение.

В.Р. Гриб[p1] : прежде всего мировоззрение художника.

Вопрекизм проще.