Понятие как логическая форма мысли.

Вопросы для самотестирования

1. Определение системного подхода.

2. Что означает понятие «изучить систему».

3. Что называется входом и выходом системы.

4. Что называется проблемой в системе.

5. Дать общую характеристику методам моделирования в системном анализе.

6. Приведите реальный пример ситуации управленческой деятельности, когда необходимо применить системный анализ. (при описании объекта анализа как системы решение показать графически)

[1] Советский энциклопедический словарь. – М.: «Советская энциклопедия», 1982.

[2] Советский энциклопедический словарь. – М.: «Советская энциклопедия», 1982

Понятие в структуре познавательного процесса. Понятие и представление. Определение понятия. Двойственная природа понятия. Содержание и объём понятия. Закон обратного отношения содержания понятия его объёму в категории Аристотеля «соотнесённое». Какое место занимает понятие в структуре познавательного процесса?

Мыслительный процесс и его результат - знание есть то, что выделяет человека среди других живых существ. Ни мягкая мочка уха, которой нет ни у одного живого существа, кроме человека, ни то, что человек, чтобы стать им, когда-то взял в руки палку, что может проделать и современная обезьяна, не выделили человека из среды животных. ■ Человек стал человеком, поскольку овладел искусством производить особый продукт - знание. И само знание и процесс мышления стали объектом исследования. Первопроходцем в этой области, безусловно, остается «отец логики» Аристотель, который открывает формы, структуры мыслительного процесса, выделяет его законы.

Особое место в структуре познавательного процесса отводится понятию, что и определяет особенность мыслительного процесса - оно носит понятийный характер. Понятие есть, согласно Аристотелю, ноэма, т.е. то, что несет в себе первичное «мыслимое» содержание, которое отличается от представлений, связанных с чувственными ощущениями. Первично мыслимое - ноэма отличается от представления. Аристотель пишет: «Когда созерцают умом, необходимо, чтобы в то же время созерцали в представлениях...Что же отличает первично мыслимое от представлений? ... мыслимое не представления, но без представлений оно не бывает».[1.432аП]

Аристотель пишет: «Все люди от природы стремятся к знанию. Доказательства тому - влечение к чувственным восприятиям: ведь независимо от того, есть от них польза или нет, их ценят ради них самих, и больше всех зрительные восприятия, ибо видение, можно сказать, мы предпочитаем всем остальным восприятиям, не только ради того, чтобы действовать, но и тогда, когда мы не собираемся что-либо делать. И причина этого в том, что зрение больше всех других чувств содействует нашему познанию и обнаруживает много различий [в вещах ]». [1. 980 а 1-25]

Понятие как логическая форма мысли, так же как и чувственное зрение, «обнаруживает много различий [ в вещах ]», но ещё и обладает спецификой: понятие, как и другие логические формы мысли находится за пределами чувственных восприятий: оно невидимо, оно, по Аристотелю, «мыслимое», т.е. ноэма. Мы видим конкретную единичную .§еидь, например, птицу, но понятие «птица» находится за пределами наших чувственных возможностей.

Чувство, как замечает Аристотель, «содействуют нашему познанию и обнаруживает много различий в вещах». Отнесём эту мысль Аристотеля и к понятию как способному обнаруживать не только различие в вещах, но и сами вещи. Причем, научное мышление способно обнаружить и такие вещи, которых нет. Например, такие понятия как «теплород», «флогистон» существовали, а объектов таких не было.

Что является первичным в познавательном процессе — понятие или представление?

Можно ли представить себе «теплород» или «флогистон»?

Можно ли представить себе «человека» вообще, или «птицу» вообще?