Карл Густав ЮНГ, Мишель ФУКО

ющей в этом смысле христианскому признанию. Наряду с этим разделом существует преемственность, которая усили­ями семьи, в семье, обеспечивает постоянное присутствие сексуальной медицины, своего рода медикализацию, все бо­лее тщательную медикализацию сексуальности, — и приви­вает в семейном пространстве техники, формы вмешательс­тва медицины. Идет процесс обмена: медицина становится средством этического, телесного и сексуального контроля в рамках семейной морали, и одновременно внутренние по­роки семейного тела, сосредоточенного вокруг тела ребен­ка, приобретают статус медицинской проблемы. Пороки ре­бенка, вина родителей подталкивают медицину к медикали­зации проблемы мастурбации, детской сексуальности и тела ребенка в целом. Медицинско-семейный тандем организует одновременно этическое и патологическое поле, в котором проявления сексуальности оказываются объектом контроля, принуждения, дознания, суда и вмешательства. Иными сло­вами, инстанция медикализованной семьи функционирует как принцип нормализации. Именно семья, которой дана вся прямая, непосредственная власть над телом ребенка, но которая контролируется извне медицинским знанием и техниками, оказывается способной породить в это время, начиная с первых десятилетий XIX века, понятия нормаль­ного и ненормального в сексуальной области. Именно семья становится как принципом детерминации, дискриминации сексуальности, так и принципом перевоспитания ненор­мального.

Разумеется, тут возникает вопрос, на который необходи­мо ответить: каков источник всей этой кампании и каково ее значение? Почему понадобилось представить мастур­бацию как первостепенную проблему или, во всяком слу­чае, как одну из первостепенных проблем, выдвигаемых отношениями между родителями и детьми? На мой взгляд, эту кампанию следует поместить в рамки общего процес­са сложения клеточной семьи, о которой я только что вам говорил и которая, вопреки своей кажущейся закрытости, доводит до ребенка, до индивида, до тел и жестов ту власть,

ФИЛОСОФСКИЙ БЕСТСЕЛЛЕР