Карл Густав ЮНГ, Мишель ФУКО

дом способностей. Тело же одержимой — это множествен­ное тело, тело, которое, в некотором смысле, рассеивается, рассыпается на множество противоборствующих способ­ностей, сил, ощущений, которые обуревают и пронизывают ее. Эта беспредельная множественность является, наряду с яростной схваткой добра и зла, одной из общих характерис­тик феномена одержимости.

Также надо сказать вот что. Тело колдуньи, соглас­но процедурам заклинания колдовства, применявшимся инквизицией, — это единое тело, состоящее на службе сата­ны или, при необходимости, оккупируемое его неисчислимы­ми полчищами: асмодеями, вельзевулами, Мефистофелями и т.д. Впрочем, Шпренгер подсчитывал эти тысячи и тысячи дьяволов, носившихся по миру (я позабыл их точное число, кажется, триста тысяч, но это не важно). Теперь же, с телом одержимой, все меняется: тело одержимой само по себе яв­ляется средоточием беспредельного множества движений, сотрясений, ощущений, толчков, болей и удовольствий. 11оэтому понятно, как и почему с появлением одержимости исчезает один из фундаментальных элементов колдовства, а именно договор. Колдовство было, как правило, разновид­ностью обмена: «Ты отдаешь мне свою душу, — говорил са­тана колдунье, — а я передаю тебе часть моей власти»; или же: «Я овладеваю твоей плотью и впредь буду пользоваться ею, когда мне заблагорассудится. В качестве вознагражде­ния и взамен ты сможешь вызывать мое сверхъестественное присутствие всегда, когда тебе это потребуется»; «Я вступ­лю с тобою в связь, — говорил сатана. — но ты сможешь совершать столько зла, сколько захочешь. Я возьму тебя на шабаш, но ты сможешь вызывать меня при первой надоб­ности, и я окажусь там, где тебе нужно». Принцип обмена находит выражение в договоре, который утверждается пре­ступным сексуальным сношением. Это визит демона, это поцелуй нечистого на шабаше.

В одержимости же, напротив, договора, который скреп­лялся бы актом, нет, но есть вторжение, коварное и непре­одолимое проникновение дьявола в пределы тела. Связь