Кара Густав ЮНГ, Мишель ФУКО

мыслящего человека, который мог бы истолковать ее явле­ния. Объяснить нужно тому, кто не понимает. Значением об­ладает лишь недостигнутое. Человек пробуждается в мире, которого не понимает, вследствие чего он и стремится его истолковать.

Анима и тем самым жизнь лишены значимости, к ним неприложимы объяснения. Однако у них имеется доступная истолкованию сущность, ибо в любом хаосе есть космос и в любом беспорядке скрытый порядок, во всяком произ­воле непрерывность закона, так как все сущее покоится на собственной противоположности. Для познания этого тре­буется разрешающий все в антиномических кругах разум. Обратившись к Аниме, он видит в хаотическом произволе повод для догадок о скрытом порядке, т.е. о сущности, уст­ройстве, смысле. Возникает даже искушение сказать, что он их «постулирует», но это не соответствовало бы истине. По­началу человек совсем не располагал холодным рассудком, ему не помогали наука и философия, а его традиционные религиозные учения для такой цели пригодны лишь весьма ограниченно. Он запутан и смущен бесконечностью своих переживаний, суждения со всеми их категориями оказыва­ются тут бессильными. Человеческие объяснения отказыва­ются служить, так как переживания возникают по поводу столь бурных жизненных ситуаций, что к ним не подходят никакие истолкования. Это момент крушения, момент пог­ружения к последним глубинам, как верно заметил Атулей, наподобие самопроизвольного ума. Здесь не до искусного выбора подходящих средств; происходит вынужденный от­каз от собственных усилий, природное принуждение. Не морально принаряженное подчинение и смирение по своей воле, а полное, недвусмысленное поражение, сопровожда­емое страхом и деморализацией. Когда рушатся все осно­вания и подпоры, нет ни малейшего укрытия, страховки, только тогда возникает возможность переживания архети­па, ранее скрытого в недоступной истолкованию бессмыс­ленности Анимы. Это архетип смысла, подобно тому, как Анима представляет архетип жизни. Смысл кажется нам

ФИЛОСОФСКИЙ БЕСТСЕЛЛЕР