Кара Густав ЮНГ, Мишель ФУКО

ПОЗДНИЕ МЫСЛИ

(из книги «Воспоминания, сновидения, размышления»)

В христианстве замечательно то, что в его догматике предусматриваются некоторые изменения божества, исто­рические метаморфозы «потустороннего». Так появляется новый сюжет о расколе на небесах, впервые упоминаемый в мифе о сотворении, и там же появляется змееподобный антагонист Создателя, чтобы ввести в искушение первого человека обещанием большего знания — scientes bonum et malum*.

В другом месте является падший ангел — в некотором роде опрометчивое вторжение бессознательного в челове­ческий мир. Ангелы — странные существа: сами по себе они такие, какие есть, и другими быть не могут: это сущес­тва без души, имеющие в себе только то, что вложил в них Создатель. В этой ситуации падшим ангелом мог сделаться юлько «плохой» ангел. Здесь имеет место известный эффект "инфляции», который наблюдаем сегодня в мании величия диктаторов: ангелы обратили людей в расу гигантов, что, по Ьноху, приведет к вырождению человеческого рода. Третьей и заключительной стадией мифа явилось воплощение Бога в Человеке. Так исполнилось ветхозаветное пророчество о Богоявлении. Уже в первые века христианства идея вопло­щения была подкреплена тезисом «Christus in nobis»". Та­ким образом, бессознательная целостность проникла з пси­хические сферы внутреннего опыта, давая человеку некое предчувствие целостной формы, что имело колоссальное значение, причем не только для человека, но и для Созда­теля: в глазах тех, кто избавился от тьмы, Он стал summum bonum*". Миф пережил тысячелетие, пока наконец в XI веке не обнаружились первые признаки последующей трансфор­мации сознания. С тех пор тревога и сомнения росли, и к

Знания добра и зла(лат.} Христос в нас (лат.} Совокупность добра(лат.}

ФИЛОСОФСКИЙ БЕСТСЕЛЛЕР