бы сами определяют для себя необходимый минимум об- разованности.
* * *
Остается добавить, что изложенная на основе материа- лов Т.И.Николаевой ироничная типология может рассмат- риваться и с другой, интроспективно-идеографической точки зрения — как закономерные этапы развития науч- ного познания в целом и как вехи пути отдельного учено- го, движущегося от освоения области знаний, определяе- мых как "старое о старом", к созданию того, что, возмож- но, будет названо "новое о новом".
Может показаться неожиданным, что Самосознание также выступает одним из главных персонажей в Театре Человеческих Различий. Однако на различия в субъек- тивных интерпретациях указывали многие психологи (Kelly, 1955). Сама человеческая Индивидуальность воз- никает на пересечении сфер внешней действительности и парадоксальной реальности субъективного мира. Са- мосознание также имеет дифференциально-психологи- ческую составляющую, описывающую различия в спо- собах оценки, понимания и классификации происходя- щих в жизни событий.
Исследования на пересечении анализа синестезии, как проблемы общей психологии, и экспериментальной се- мантики позволили Чарлзу Осгуду, возглавляющему группу американских психологов, разработать метод семантичес- кого дифференциала (Osgood et al., 1957). Суть метода зак- лючается в оценке объектов на основе биполярных граду- альных шкал, полюса которых обозначены антонимами (вербальными либо невербальными стимулами). Механиз- мом, обеспечивающим взаимосвязь и группировку шкал в факторы, является, по мнению Осгуда, процесс синесте- зии. Феномен синестезии заключается в том, что при раз- дражении одной модальности возникают ощущения в дру- гой. Это позволяет воссоздавать интермодальный образ на основе информации, обработанной в процессе восприя- тия только с помощью одной модальности. Синестезия рассматривается как универсальная форма доязыковой категоризации, обеспечивающей обобщение полученных сигналов на уровне целостного организма {Marks, 1975).