Предания о захоронении Адама.

а) У древних церковных писателей (Тертуллиана,
Оригена, Киприана, Афанасия, Иеронима, Епифания, Василия
Великого и др.) встречается даже мнение, будто Адам был
погребен на Голгофе, на том самом месте, где потом был распят
Христос, что вследствие погребения там останков этого праотца
и самое место было названо лобным. Впоследствии этому
мнению придали поэтическую окраску, и возникло целое
апокрифическое сказание о погребении Адама, передаваемое в
так называемой книге Адама. По этому сказанию Ной, по
повелению Божию, взял с собою тело Адама в ковчег и, умирая,
поручил Симу погрести его в том месте, которое Сам Бог назначит
для этого через ангела. Следуя этому указанию, Сим и Мелхи-
седек, так говорит эта легенда, похоронили тело Адама на
Голгофе и на пути к месту погребения услышали следующий
голос: «В стране, куда мы идем, явится и пострадает Слово
Божие, а на том месте, где я буду погребен, Оно будет распято и
оросит Своею кровию мой череп. Тогда-то и совершится мое
искупление». (А.П. Голубцов. Из чтений по церковной архео­
логии и литургике. СПб., 1995.)

б) Апокрифические сказания о Голгофе, как месте
погребениия Адама, разногласят между собою: по одним тело
Адама погребено было на Голгофе ангелами Божьими, по другим
перенесено на Голгофу уже после потопа Симом. В сказаниях
об Адамовой главе говорится, что крестное древо выросло из
зерна, положенного в рот умершего Адама Сифом; в иных,—
что древо, выросшее из Адамовой главы, вырвано было с корнем,

к которому приросла Адамова глава, и привезено в Иерусалим в качестве материала для сооружения храма; голова была отделена от дерева и брошена: ее нашел после во время охоты царь Соломон, перенес в Иерусалим и велел засыпать камнями; так явилась Голгофа; из древа же сделан был крест Христов и водру­жен па Голгофе; кровь из язв распятого Христа коснулась Ада­мовой главы и омыла грех первого человека. Наконец, по одному сказанию хронографа, в рукописи импер. публ. б., приобретен­ной от Лаврова, Адамова глава занесена была на Голгофу водами потопа. Не смотря на все различие вариантов, апокрифы со­гласны между собою в том, что Адамова глава орошена была на Голгофе кровно распятого Христа, и таким образом разрешена древняя клятва. Отголосок этого предания занесен был и в пашу богослужебную письменность. В старинных молитвах «над главою болящим» (XVI-XVII вв.) читаем: па главном месте распятся Господь и взя болезнь главе... Христос истинный Бог наш, иже возложи честный и животворящий крест Адаму на главу и т. д. (Н.В. Покровский. Евангелие в памятниках иконографии. Стр. 354-355).

7.