Симеон Солунский в гл. 133 пишет: «к востоку за престолом ставится четвероконечный Божественный крест Спасителя, на
котором Он, грех ради наших, был пригвожден, - Спасителя, Который сотворил и содержит все горнее и дольнее, Который соединил горнее с земным, свыше нисшел на землю, и потом с земли вознесся на небо; в Себе Самом все соединил и к Себе призвал все концы земли. Который высотою Божества и смирением воплощения все Себе усвоил и воссоздал нас высотою славы, глубиною нищеты и смирения, и широтою милости и любви, из ада воздвигнул и из земных сделал небесными». Вот что образует крест. (Арх. Вениамин «Новая Скрижаль». Стр. 15).
4. О надписи на нимбе Христа— 
— артикль в значении этот, тот (который), 
(причастие м.р. к глаголу быть — 
) —сущий, тот, кто есть. Эта надпись появилась не позднее XI века.
В русской иконографии с XVII в. встречается ее неправильное понимание. Вместо греческой буквы Щ пишется похожая славянская буква 
(от), и тогда получаемая надпись 
толкуется следующим образом: 
— от небеси придох на землю, 
— они же Мя не познаша, Н — на кресте Мя распяша. Пример подобной надписи на нагрудном кресте XVII в. приводится в собрании Б.И. и В.Н. Ханенко табл-XXV, №290.
Существовало и такое толкование: 
— отеческий, 0 - 
Н — непостижим. (Н.В. Покровский. Евангелие в памятниках иконографии. Стр .357).
