Истина и опыт

Вопрос об истине, выходящей за границы опыта, может быть сформулирован как следующий: пусть а_г, а₂,.. а_п— все имена моего словаря, причем я поименовал все, что только можно поименовать. Предположим, что все высказывания fa_α,/α₂,../α_η — ложны; возможно ли тем не менее, чтобы высказывание «существует χ такой, что^х» было истинным? Или, напротив, можем ли мы сделать вывод, что «/х — ложно для любого х»?

Невозможно обсуждать данный вопрос, не определив вначале, что подразумевается под «истиной» высказывания «существует χ такой, что/к». Такое суждение называется «суждением существования».

Невозможно определить «истинность» суждения существования иначе, чем в терминах базисных суждений существования. Любое другое определение будет использовать суждения существования. Например, в приведенном выше случае «допустим, что существует личность, отличная от меня, чей словарь содержит некоторое имя Ъ, которого нет в моем словаре, и которое таково, что для него/Ь — \ суждение восприятия». Это всего лишь новое и более сложное суж- ;i дение существования, даже если мы, подобно Беркли, заменим ги- | потетическую личность Богом. 1

Поэтому кажется, что мы должны перечислить базисные суж- f дения существования и отнести к «истинным» те, которые из них 1 выводимы. Но в таком случае остается вопрос: в каком смысле ис- | тинны базисные суждения существования? Кажется, мы могли бы сказать, что они «опытные». Например, когда некто стучит в дверь и вы говорите «кто там?», вы знаете, что «некто есть там» и вы же-, лаете узнать суждение формы «а есть там».

Предположим, мы утверждаем, что «существует χ такой, что jx», Î когда для каждого имени нам известно, что «fa» — ложно. В этом! случае мы не можем получить лингвистическое высказывание без! переменной. Мы не можем сказать: «существует имя "а" такое, чтр| "/а" — истинно», поскольку здесь просто подставляется имя в каче*| стве переменной, так что результирующее выражение обладает ем меньшей вероятностью истины, чем исходное высказывание. Если:! полагаю, например, что существуют события в физическом мир которые никем не воспринимаются, эти события должны быть бе*|