[1] Понятие «звукобуквы» связывает звук с его изображением. Это близко по сути, понятию «транскрипция», однако не совпадает с ним полностью. Например, мягкое и твердое «т» в транскрипции отображаются разными знаками. Также в «звукобуквенном алфавите» мы вынуждены ввести так называемые псевдозвуки типа [ь], [ъ], [й] – которые, как выяснилось, обладают самостоятельной семантикой, а значит подпадают под определение «звукобуквы». В то время как звукобуква «т» имеет семантику, не зависящую от его твёрдости или мягкости, другое дело, что, например, псевдозвук может внести в семантику [т] тот или иной (но вполне определённый) оттенок...
[2] Андреев Н.Д. Ранне-индоевропейский праязык. Ленинград, «Наука», 1986
[3] Чудинов В.А. Священные камни и языческие храмы древних славян, Москва, 2003
[4] Приставка – это, как правило, предлог, слившийся с последующим словом, в точности по тем же основаниям, что и образование составных двукорневых слов (пришёл, объезд, врезать, отъехать)
[5]Разбиение на «гласные», «согласные», «глухие» и «звонкие» принято считать доказанным на основе исследований в области «психомоторики» в момент произнесения того или иного звука. И на это разбиение я не посягаю. Но при разбиении на семантические классы мне пришлось несколько откорректировать общепринятое определение «глухих» и «звонких», дабы не плодить новые термины. Это лучше чем называть один класс «семантический класс номер 1», а второй – «семантический класс номер 2».
[6] Откупщиков Ю. В. К истокам слова. Рассказы о науке этимологии. 4-е изд., перераб. — СПб.: «Авалон», «Азбука-классика», 2005.
[7] Здесь и далее указывается семантическая функция буквы, сущность которой будет раскрыта ниже в соответствующем разделе «Квантовая семантика»
[8] Здесь и далее приведено название буквы в древнерусском алфавите – азбуке. Смысл данного названия часто оказывается весьма близок семантике соответствующей звукобуквы, выявленной нами.
[9] Здесь и далее приводятся мнемонические правила для запоминания структурной семантики звукобуквы. Этот мнемонический образ символа не претендует на историческую достоверность происхождения данного символа и служит лишь пояснением к семантике символа
[10] Синтакта – слово, несколько слогов, слог или несколько подряд идущих букв в слове (например, предлог, корень, окончание и т.п.)
[11] Здесь и далее имеется в виду работа Андреева «Ранне-индоевропейский праязык». Ленинград, «Наука», 1986. Бореальный слог изображается латинскими буквами, в нотации Андреева
[12] Однако, справедливости ради, надо отметить, что можно было бы убрать звукобуквы [ъ] и [ь] из рассмотрения в структурной семантике, заменив всё это эквивалентной идеей «твердых и мягких согласных». Но это противоречит идее структурного (функционального) подхода: вводить еще 20 согласных звукобукв, когда можно обойтись введением всего двух – нелогично.
[13] Здесь, как и далее, речь, как о средстве внешней пограничной фиксации, так и о процессе такой фиксации и о его результате. Чтобы не загромождать семантическую функцию этими альтернативными значениями, мы не будем явно указывать их ни здесь, ни далее для других согласных, но это не отменяет существования такого значения этой функции
[14] Здесь, как и далее, речь как о средстве внешнего пограничного изменения, так и о процессе такого изменения и о его результате
[15] Латинское написание «п» – «Р» вполне могло образоваться от пиктограммы факела или паруса. Русское «П» тяготеет к пиктограмме храма.
[16] «Живая Старина», 1900, ч. 10, вып. 1—2, с. 229
[17] Херувим – высший чин Ангела, страж, охраняющий путь к Древу Жизни. Точного описания их не существует. Иногда говорят о наличии у них двух лиц (человека и льва). Иногда – утверждают, что на них восседал бог (на престоле, который покоился на них). В настоящее время представляются в основном в виде младенца с крылышками.
